Герой афганского времени: рецензия на книгу Евгения Островенко

<h2>Книга напоминает о существовании другого Афганистана и мира его окружающего. Без понимания скрытого, возможно даже мистического смысла этой территории невозможно понять цивилизационное развитие региона и, наконец, найти мирный способ его развития.</h2> <br> <span style="font-size: 14pt;"><i>«…И вот мы становимся физиками, биологами, мы рассматриваем поросль цивилизаций: они украшают собою долины и кое-где чудом расцветают, словно пышные сады в благодатном климате. Мы смотрим в иллюминатор, как ученый в микроскоп, и судим человека по его месту во Вселенной. Мы заново перечитываем свою историю».</i></span><br> <i> </i><span style="font-size: 14pt;"><i> Антуан де Сент-Экзюпери, «Планета людей»</i></span><br> <i> </i><span style="font-size: 14pt;"><i> </i></span><br> <b> </b><span style="font-size: 14pt;"><b> Живые тени</b></span><br> <span style="font-size: 14pt;"> </span><br> <span style="font-size: 14pt;"> Жизнь на улицах Кабула не останавливается ни на минуту, как и многие сотни лет назад. Только сейчас шум лабиринта торговых улочек рядом с проспектом Майванд все чаще заглушают взрывы, автоматическая стрельба и крики и стоны раненых. Но столица истерзанного Афганистана, сильно пострадавшая за десятилетия междоусобиц, может открыть посвященным совсем другой мир. Как только сумерки опускаются на город, те, кто не боится выйти ночью на улицы, приходят в один из затерянных в центре города караван-сараев, чудом сохранившийся с незапамятных времен. В этот караван-сарай любит захаживать один старик, которого все знали как странствующего поэта-суфия, но никто не мог вспомнить его имя, ибо казалось, что он сидел на топчане в дальнем углу с момента основания Кабула. И вот солнце полностью зашло за окружавшие Кабул горы, и поэт, постепенно погружаясь в транс, начал медленно, растягивая слова, исполнять на фарси почти тысячелетние стихи Аттара:</span><br> <span style="font-size: 14pt;"> </span><br> <span style="font-size: 14pt;"> <i>Костер горит, сжигая сам себя, ведь он</i></span><br> <i> </i><span style="font-size: 14pt;"><i> Любовью истинною, божеской пленен…</i></span><br> <i> </i><span style="font-size: 14pt;"><i> Любое сущее, что сжечь себя стремится,</i></span><br> <i> </i><span style="font-size: 14pt;"><i> С Первопричиною своей соединится.</i></span><br> <span style="font-size: 14pt;"> </span><br> <span style="font-size: 14pt;"> И раны искалеченного города вдруг начали затягиваться. На улицах стали оживать тени Александра Македонского, Тимура, Бабура; тихо шепча свои стихи на пушту, прошел Хушаль-хан Хаттак; вот со своим караваном верхом едет купец, следующий с грузом из Афганистана на север; и, сливаясь со стенами дома, на встречу со своим агентом крадется странноглазый юноша Аджиб; а где-то на крыше бесшумно за ходом времени наблюдает огромный черный кот, родившийся в Дар-уль-Амане. А в тысяче километрах, по пустыне, навстречу своей гибели мчится на серебристом скакуне всадник, познавший семь столпов мудрости; в центре Персии пытается противостоять разъяренной толпе поэт, сжимая в покалеченной на дуэли руке саблю; и где-то в центре бескрайней пустыни, у разбитого самолета, сидит чудом выживший пилот...</span><br> <span style="font-size: 14pt;"> </span><br> <span style="font-size: 14pt;"> Также несколько сотен лет назад, перед тем как уйти в вечность, о своих детях пел в затерявшемся среди узких улиц Джелалабаде Рахман Баба:</span><br> <span style="font-size: 14pt;"> </span><br> <span style="font-size: 14pt;"> <i>Всей жизни смыслом выбрал я любовь,</i></span><br> <i> </i><span style="font-size: 14pt;"><i> Судьба сей дерзости шлет испытанье вновь,</i></span><br> <i> </i><span style="font-size: 14pt;"><i> </i></span><br> <i> </i><span style="font-size: 14pt;"><i> Не властен смертный задержаться здесь,</i></span><br> <i> </i><span style="font-size: 14pt;"><i> Могол, Пуштун, Индус – все канут в тень веков,</i></span><br> <i> </i><span style="font-size: 14pt;"><i> </i></span><br> <i> </i><span style="font-size: 14pt;"><i> Но Высший смысл, Судьбою данный, есть,</i></span><br> <i> </i><span style="font-size: 14pt;"><i> И Лейла и Меджнун найдут последний кров,</i></span><br> <i> </i><span style="font-size: 14pt;"><i> </i></span><br> <i> </i><span style="font-size: 14pt;"><i> Духовно тело или в нем плодится дух,</i></span><br> <i> </i><span style="font-size: 14pt;"><i> Единства если нет – в другом закон суров,</i></span><br> <i> </i><span style="font-size: 14pt;"><i> </i></span><br> <i> </i><span style="font-size: 14pt;"><i> Так старый к молодому будет глух,</i></span><br> <i> </i><span style="font-size: 14pt;"><i> Различье велико – его не снять оков,</i></span><br> <i> </i><span style="font-size: 14pt;"><i> </i></span><br> <i> </i><span style="font-size: 14pt;"><i> Разлука с другом рушит жизни путь,</i></span><br> <i> </i><span style="font-size: 14pt;"><i> Узрит влюбленный в том проклятье снов,</i></span><br> <i> </i><span style="font-size: 14pt;"><i> </i></span><br> <i> </i><span style="font-size: 14pt;"><i> Кто разлучает, тот греха являет суть,</i></span><br> <i> </i><span style="font-size: 14pt;"><i> Безвинной жертвы вопиет к ответу кровь,</i></span><br> <i> </i><span style="font-size: 14pt;"><i> </i></span><br> <i> </i><span style="font-size: 14pt;"><i> Устами тайное всегда прольется в речь,</i></span><br> <i> </i><span style="font-size: 14pt;"><i> Но сердце к жизни возродится вновь,</i></span><br> <i> </i><span style="font-size: 14pt;"><i> </i></span><br> <i> </i><span style="font-size: 14pt;"><i> Кабарги – власти нет и мускуса сберечь,</i></span><br> <i> </i><span style="font-size: 14pt;"><i> Так мускул сердца выпустит любовь,</i></span><br> <i> </i><span style="font-size: 14pt;"><i> </i></span><br> <i> </i><span style="font-size: 14pt;"><i> Ты тайну сердца дал устам стеречь,</i></span><br> <i> </i><span style="font-size: 14pt;"><i> Рахман же видит в сердце! Все. Без слов.</i></span><br> <i> </i><span style="font-size: 14pt;"><i> </i></span><br> <span style="font-size: 14pt;"> <b>Следы другой эпохи</b></span><br> <b> </b><span style="font-size: 14pt;"><b> </b></span><br> <span style="font-size: 14pt;"> Великий афганский правитель и поэт Хушаль-хан, падишах Аурангзеб, Ахмад Шах, Мухаммад Вали-хан, кладовщик Шер-Маммад и улыбчивый торговец сухофруктами Мухаммед Афзаль – это исторические персонажи и вымышленные герои, которые оживают в «Афганских повестях и рассказах» Евгения Островенко. </span><br> <span style="font-size: 14pt;"> </span><br> <span style="font-size: 14pt;"> Этому произведению сложно дать однозначное определение. По своему духу оно скорее отсылает к трудам и временам Александра Грибоедова или Лоуренса Аравийского, когда дипломат был еще и писателем, и первооткрывателем, и философом. К моменту приезда в Афганистан на строительство Джелалабадского канала молодого дипломата эта страна, казалось, была уже хорошо изучена, ее народ, прошедший через кровопролитные войны с Британской империей, казалось бы, уже давно должен был оценить мирную жизнь, но хрупкий мир в стране сохранить не удалось.</span><br> <span style="font-size: 14pt;"> </span><br> <span style="font-size: 14pt;"> Как сохранить мир и независимость, при этом не утратив человечность, наверное, думали и герои «Афганских повестей и рассказов». Например, первая повесть про великого правителя и поэта пушту Хушаль-хана – это рассказ о человеке, который в мире шпионов и кованых эмиров пытается сохранить лицо, где нужно идя на компромиссы. Борьба Хушаль-хана с империей Моголов – это наглядный пример борьбы яркой личности с огромной чиновничьей машиной, которую она в итоге побеждает, но, правда, уже в нематериальном мире…</span><br> <span style="font-size: 14pt;"> </span><br> <i> </i><span style="font-size: 14pt;"><i> </i><i>Мала, ничтожна, тленна моя плоть,</i></span><br> <i> </i><span style="font-size: 14pt;"><i> Как только в ней Твоя Любовь вмещается,</i></span><br> <i> </i><span style="font-size: 14pt;"><i> Господь?</i></span><br> <i> </i><span style="font-size: 14pt;"><i> Пример – твой глаз.</i></span><br> <i> </i><span style="font-size: 14pt;"><i> Природа маленький хрусталик одарила</i></span><br> <i> </i><span style="font-size: 14pt;"><i> Способностью вместить многообразье мира.</i></span><br> <i> </i><span style="font-size: 14pt;"><i> Джалаладдин Руми</i></span><br> <i> </i><span style="font-size: 14pt;"><i> </i></span><br> <span style="font-size: 14pt;"> Есть и обратная сторона служенья, уже на стороне «силы», иногда с иронией обыгранная в книге Евгения Островенко: «Он что-то нашептал на ухо эмиру, и генералу пришлось распаковывать чемоданы» …Как показывает практика дипломатической службы, зачастую хорошая служба оказывается не совсем ко двору. Обширные знания и верная служба Аджиба закончились его бесславной кончиной на Пешаварском базаре…</span><br> <span style="font-size: 14pt;"> </span><br> <span style="font-size: 14pt;"> <i>“I slept and dreamt that life was joy. I awoke and saw that life was service. I acted and behold, service was joy.”</i></span><br> <i> </i><span style="font-size: 14pt;"><i> Рабиндранат Тагор</i></span><br> <i> </i><span style="font-size: 14pt;"><i> </i></span><br> <span style="font-size: 14pt;"> Новая книга Евгения Островенко, если уйти от навеваемого ею поэтического настроения, – это очень большой труд, основанный на работе с первоисточниками. В произведении объединены страноведение, лингвистика, история, литература и курс лекций по дипломатии, искусно вплетенные в канву остросюжетного исторического романа. Так, с самого начала повествования Евгений Островенко обращает особое внимание на лингвистические детали, без которых невозможно полное погружение в обстановку XVII века и понимание основ афганского общества. Автор, в частности, обращается к трудам основоположника школы изучения пушту Мартироса Асланова, который служил в советском посольстве в Афганистане в 1930–1939 гг. </span><br> <span style="font-size: 14pt;"> </span><br> <span style="font-size: 14pt;"> В качестве послесловия к первой повести Евгений Островенко приводит строчки Саида Шамсуддина Маджруха из стихотворения «Памяти Хушаль-хана», которые перевел с пушту Лев Гумилёв. В этом стихотворении интересны и другие строчки, читая которые, невольно проводишь аналогии с современной ситуацией в Афганистане. </span><br> <span style="font-size: 14pt;"> </span><br> <span style="font-size: 14pt;"> <i>О, пробудись, восстань, возьми опять Свой меч,</i></span><br> <i> </i><span style="font-size: 14pt;"><i> Чтоб с трона свой народ созвать.</i></span><br> <i> </i><span style="font-size: 14pt;"><i> С афганцами в стихах заговори</i></span><br> <i> </i><span style="font-size: 14pt;"><i> И осуди бесчестия печать.</i></span><br> <i> </i><span style="font-size: 14pt;"><i> Из уст вождя и горечь нам сладка,</i></span><br> <i> </i><span style="font-size: 14pt;"><i> Вели – и в пропасть прыгнет наша рать!</i></span><br> <i> </i><span style="font-size: 14pt;"><i> О, дай урок афганской чести нам,</i></span><br> <i> </i><span style="font-size: 14pt;"><i> Чтоб с европейцев нам пример не брать.</i></span><br> <i> </i><span style="font-size: 14pt;"><i> Ты видел в жизни горе и печаль,</i></span><br> <i> </i><span style="font-size: 14pt;"><i> Так научи ж нас их превозмогать!</i></span><br> <i> </i><span style="font-size: 14pt;"><i> И вот в ответ – глухая тишина.</i></span><br> <i> </i><span style="font-size: 14pt;"><i> Ужель тебя обидела страна?</i></span><br> <i> </i><span style="font-size: 14pt;"><i> </i></span><br> <span style="font-size: 14pt;"> Тем, насколько внимательно Евгений Островенко относится к языку пушту, является пример с переводом цитаты на могиле Хушаль-хана:</span><br> <span style="font-size: 14pt;"> </span><br> <span style="font-size: 14pt;"> <i>«Чтобы защитить честь афганцев,</i></span><br> <i> </i><span style="font-size: 14pt;"><i> Я опоясал себя клинком.</i></span><br> <i> </i><span style="font-size: 14pt;"><i> Я – Хушаль Хаттак,</i></span><br> <i> </i><span style="font-size: 14pt;"><i> Герой эпохи».</i></span><br> <span style="font-size: 14pt;"> </span><br> <span style="font-size: 14pt;"> Многие авторы переводили часть этой цитаты, как «поднял клинок», а не «опоясал», что, очевидно, носит совершенно другой оттенок. Такие детали особенно важны, учитывая, как они откладываются в сознании современников Хушаль-хана и как они воспринимаются специалистами, взаимодействующими с Афганистаном в наши дни.</span><br> <span style="font-size: 14pt;"> </span><br> <span style="font-size: 14pt;"> Из эпохи Хушаль Хаттака автор переносит нас во времена Ахмед-Шаха, в XVIII веке, ставшего падишахом Афганистана, где не обошлось без детективной истории с одним из наиболее знаменитых алмазов в мире весом в 105 карат и ныне украшающим корону Елизаветы II. </span><br> <span style="font-size: 14pt;"> </span><br> <span style="font-size: 14pt;"> О советской эпохе развития отношений с Афганистаном рассказывает повесть «Генерал», </span><span style="font-size: 14pt;"> в которой говорится о первой афганской дипломатической миссии в РСФСР в 1919 году и очередном непростом периоде в жизни Афганистана, и казни Мухаммада Вали-хана по приказу Надир-шаха. Повесть «Канал», на примере строительства Джелалабадского ирригационного канала, о том, какую огромную роль сыграли советские специалисты (и инвестиции) в развитии этой страны. Как известно, к середине семидесятых годов прошлого столетия в Афганистане было построено и введено в эксплуатацию около 80 важнейших инфраструктурных объектов.</span><br> <span style="font-size: 14pt;"> </span><br> <span style="font-size: 14pt;"> <b>Вместо послесловия</b></span><br> <span style="font-size: 14pt;"> </span><br> <span style="font-size: 14pt;"> В 2019 году исполнилось, с одной стороны, сто лет установлению дипломатических отношений между Россией и Афганистаном, а с другой – прошло сорок лет со дня ввода советских войск в эту страну. Эти даты спровоцировали очередную дискуссию о будущем Афганистана: правильно ли поступило руководство СССР, приняв решение о введении ограниченного контингента в эту страну и т. д? Хотя и так последние двадцать лет Афганистан как в России, так и за рубежом упоминается исключительно в контексте борьбы с терроризмом, войсковых операций, борьбы с наркотрафиком – одним словом, мягко говоря, в негативном ключе. В этой связи Афганистан уже несколькими поколениями воспринимается в контексте разрушений и угроз.</span><br> <span style="font-size: 14pt;"> </span><br> <span style="font-size: 14pt;"> На этом фоне книга напоминает о существовании другого Афганистана и мира его окружающего. Без понимания скрытого, возможно даже мистического смысла этой территории невозможно понять цивилизационное развитие окружающих его сейчас государств и, наконец, найти мирный способ их развития.</span><br> <span style="font-size: 14pt;"> </span><br> <span style="font-size: 14pt;"> И, наверное, эта книга напоминание о том, что хороший дипломат должен быть «поэтом» и видеть красоту мира за пределами межгосударственных соглашений и официальных приемов, и, приезжая в новую страну, по сути, становится первооткрывателем, не полагаясь на доступное, но зачастую иллюзорное богатство нового цифрового мира…</span><br> <span style="font-size: 14pt;"> </span><br> <b> </b><span style="font-size: 14pt;"><b> Елена Маринина</b></span> <p> </p>

https://kulturomania.ru